MEZCALA: EXPRESIÓN DE UN PUEBLO INDÍGENA EN EL PERÍODO COLONIAL. VICISITUDES Y FORTALEZAS

Abstract

Una investigación con enfoque histórico como la presente, orientada al acercamiento del pasado indígena de los pueblos, tiene un impacto útil al servicio de esas comunidades para entender su circunstancia actual y sus posibilidades de transformación económica y social, a partir del conocimiento del proceso histórico del que son resultado. Por ello me interesa profundizar, desentrañar y compenetrarme en el proceso de confrontación de la comunidad indígena con un mundo ajeno, el mundo español, en su carrera aniquilante y de sojuzgación, así como en su proceso de transformación, adaptación y sobrevivencia. A lo largo del territorio mexicano y en todos los tiempos de esa larga historia compartida, los grupos indígenas han dado muestra de una gran fortaleza y resistencia ante los innumerables intentos tanto institucionales como económico-estructurales, para su desaparición como figura económica y socio-cultural. Pero de ninguna manera puede considerarse como tema no explorado, puesto que ya existe una abundante bibliografia al respecto, y entonces, ¿Cuál podría ser la aportación o el trabajo con cierto cariz de originalidad que podría desarrollar en tomo a este tema? A partir de la revisión historiográfica más reciente donde se privilegian los estudios regionales y

particularmente locales, observé que los procesos generales tienen una forma de desarrollo y respuesta muy diferente, dependiendo del contexto socio-económico e histórico particular, y cada pueblo en este sentido hace y tiene su propia historia. Siguiendo este orden de ideas

I Michcl de Ccrteau, La operación historiográfica, en Hacer la Historia, coord. Jacques Le Goff y Pierre Nora, vol I, Nuevos Problemas, Editorial Laia, Barcelona, 1985, p. 17.

ezcala: Expresión de un pueblo indígena en el período colonial. Vicisitudes y fortalezas 3

consideré que un trabajo de investigación, por modesto que sea, puede representar una aportación concreta y valiosa al conocimiento del pasado de un pueblo o comunidad. De este modo, comprendemos la propuesta que hace Jean Meyer en su artículo La ley Lerdo y la desamortización de las comunidades en Jalisco, donde señala: Hay que trabajar región por región, pueblo por pueblo, para saber cuántos bienes se vendieron o se adjudicaron, quiénes compraron, cómo pagaron, quiénes vendieron, y continúa diciendo: No estamos actualmente capacitados para escribir esta historia para el Estado de Jalisco; la información de la cual disponemos es demasiado fragmentaria y dispersa sobre casi 70 años ( 1822-1890). Lo que sabemos del séptimo cantón de Tepic, no justifica una generalización para todo el Estado.2

Tomando en cuenta lo anterior, además de considerar las limitaciones tanto de tiempo como de recursos económicos y humanos bajo las condiciones de desarrollo del presente trabajo ( que no permitían pretensiones ambiciosas), surgió el planteamiento de trabajar en torno a un proceso particular de una comunidad indígena determinada. Y es aquí donde se ubica la razón y el nivel particular y más específico de mi interés en este tema, la comunidad indígena de Mezcala. Mezcala representa no sólo una comunidad indígena entre tantas sobrevivientes en el mundo actual; tiene para mí una serie de representaciones significativas en tres diferentes planos: el histórico-familiar, el actual-profesional y el eco-afectivo . En el aspecto histórico-familiar, Mezcala me evoca una etapa de mi juventud en la que por circunstancias del destino, mi familia y particularmente mi padre se involucró de una manera comprometida en el desarrollo comunitario de esta población, dejando en mi memoria la existencia de un pueblo pobre, absolutamente aislado y abandonado, pero principalmente aguerrido y violento. Aunque yo nunca llegué a conocer al pueblo en esa época, mi padre hablaba de él como una comunidad orgullosa de su pasado indígena, lleno de historia y tradiciones, y con todas las posibilidades y riqueza en recursos naturales para su desarrollo y organización en la búsqueda para mejorar su nivel de vida. La inexistencia de caminos hacía aparecer a la comunidad como un pueblo segregado de la civilización e inaccesible para el mundo exterior. Casi llegué a concebir un pueblo mágico e impenetrable, cuya fantástica historia sobre la defensa de la isla de Mezcala, le daba un carácter heroico y a la vez pavorosamente temido.