Si uno no lleva manda en el camino le sale

Covarrubias Vargas, Octavio

Por favor, use este identificador para citar o enlazar este ítem: https://hdl.handle.net/20.500.12104/92028

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Campo DC	Valor	Lengua/Idioma
dc.contributor.advisor	Arias Rozas, María Patricia
dc.contributor.advisor	Nuño Gutiérrez, María Rosa
dc.contributor.advisor	Aguilar Ros, María Alejandra
dc.contributor.author	Covarrubias Vargas, Octavio
dc.date.accessioned	2023-04-18T22:28:55Z	-
dc.date.available	2023-04-18T22:28:55Z	-
dc.date.issued	2021-10-01
dc.identifier.uri	https://wdg.biblio.udg.mx
dc.identifier.uri	https://hdl.handle.net/20.500.12104/92028	-
dc.description.abstract	El camino a Talpa es una iconografía cosida en mi cabeza con aguja de arria. Parece que la ondulación de cada pliegue en mi mente emula las cumbres y los ríos que he recorrido como patrones gráficos en las camisas que dan cuenta de cada peregrinación anual de mi familia materna. Esta historia familiar a Talpa se remonta hace más de 70 años cuando mis bisabuelos maternos Salomé y Margarita acostumbraban a ir en camión por terracería desde Villa Corona, y que de forma simbólica renovó en 1995 mi tío Salomé al peregrinar caminando, sumando anécdotas con diversos sentimientos. Sentimientos que hasta ahora no habían sido registrados e incluso tampoco reflexionados, solo repetidos o heredados; como parte de una religiosidad popular llena de ritos y ceremonias (Rodríguez & Shadow, 2000). Religiosidad que históricamente ha tenido una carga negativa porque se entiende como la “baja religión o el folclore religioso” (Delgado, 1993, p. 3), pero que es útil porque ha sido el motor de la peregrinación a Talpa en muchos peregrinos, entre ellos; motivó el primer viaje de mi abuelo Jesús para aliviar su tos por recomendación de su mamá y la renovación de la tradición por mi tío, para agradecer por la vida de Junior, su hijo.
dc.description.tableofcontents	Introducción ................................................................................................................. 5 Capítulo I. Una peregrinación y otras tantas encimadas Los momentos y los caminos para llegar a Talpa..................................................................... 13 Marco Contextual ....................................................................................................... 13 Las principales peregrinaciones del mundo....................................................................... 14 La peregrinación católica en México ................................................................................... 15 La peregrinación a Talpa....................................................................................................... 17 De la Guerra Cristera a la Covid-19: un siglo de peregrinaciones a Talpa................... 21 El caso de estudio: la Ruta del peregrino y el Camino de Villa Corona ........................ 39 Conclusiones........................................................................................................................... 48 Capítulo II. Las peregrinaciones, los peregrinos y los paisajes: Construcción teórica y metodológica de la investigación......................................................... 51 Marco teórico conceptual .......................................................................................... 51 La peregrinación como práctica popular............................................................................. 52 La peregrinación como actividad liberadora....................................................................... 58 La peregrinación, el sufrimiento y la penitencia................................................................. 60 El camino corporeizado......................................................................................................... 65 Territorio y paisaje, su construcción en torno a la peregrinación.................................... 68 Marco Metodológico .................................................................................................. 73 El interaccionismo simbólico la construcción del método ................................................ 73 La evolución de una investigación peregrina..................................................................... 75 Observación participante: una definición del investigador............................................... 78 Descripción de los sujetos de estudio................................................................................. 80 Herramientas para la recolección de información............................................................. 87 Técnicas para el análisis de las prácticas rituales ............................................................ 93 Conclusiones........................................................................................................................... 95 Capítulo III. Rezos, remedios y ungüentos Preparación y protección física y/o simbólica para el cuerpo del peregrino ......................... 99 La preparación del cuerpo para la peregrinación............................................................ 100 La protección del cuerpo durante la peregrinación......................................................... 101 La indumentaria como signo de identidad y protección del cuerpo ............................. 107 La mano como extensión de la corporalidad del peregrino........................................... 110 Peregrinos y peregrinas: el género y la clase como diferencia significativa............... 114 La ausencia del cuerpo y la muerte en el camino a Talpa............................................. 122 Conclusiones......................................................................................................................... 128 Capítulo IV. Los cerros sagrados y los valles profanos Categorización del paisaje y su utilidad en las peregrinaciones........................................... 133 Los paisajes físicos de los caminos a Talpa.................................................................... 137 Los paisajes simbólicos de la peregrinación a Talpa ..................................................... 143 La Ruta del peregrino: el paisaje como apuesta institucional ....................................... 146 La propuesta de usos y significados de la ruta monumental......................................... 149 Protocolo Romería, el manejo actual de la Ruta del Peregrino .................................... 159 Objetos y espacios del paisaje: la construcción social del camino .............................. 162 Conclusiones......................................................................................................................... 172 Capítulo V. “Cuando uno viene con manda se siente más pesado el camino”: Significados de las peregrinaciones y sus materializaciones en el cuerpo y el paisaje.... 179 Las cruces: La corporeidad después de la muerte ......................................................... 180 Los muertos: la ausencia y su presencia en el camino.................................................. 184 El paisaje y la adopción del camino como herencia familiar ......................................... 187 El peso de la penitencia y la liberación del cuerpo con su paga .................................. 189 Peregrinar en tiempos de Covid – 19................................................................................ 202 La reflexión del peregrinar en solitario o en grupo.......................................................... 210 Conclusiones......................................................................................................................... 214 Conclusiones generales. Los caminos y las peregrinaciones a futuro ......................................................................................................................................................... 219 Referencias...................................................................................................................................... 229
dc.format	application/PDF
dc.language.iso	spa
dc.publisher	Biblioteca Digital wdg.biblio
dc.publisher	Universidad de Guadalajara
dc.rights.uri	https://www.riudg.udg.mx/info/politicas.jsp
dc.subject	Camino A Talpa
dc.title	Si uno no lleva manda en el camino le sale
dc.title.alternative	Significados corporales y espaciales de dos peregrinaciones a Talpa
dc.type	Tesis de Maestría
dc.rights.holder	Universidad de Guadalajara
dc.rights.holder	Covarrubias Vargas, Octavio
dc.coverage	AMECA, JALISCO
dc.type.conacyt	masterThesis
dc.degree.name	MAESTRIA EN ESTUDIOS SOCIOTERRITORIALES
dc.degree.department	CUVALLES
dc.degree.grantor	Universidad de Guadalajara
dc.rights.access	openAccess
dc.degree.creator	MAESTRO EN ESTUDIOS SOCIOTERRITORIALES
dc.contributor.director	Martínez Curiel, Enrique
dc.contributor.codirector	Morán Quiroz, Luis Rodolfo
Aparece en las colecciones:	CUVALLES

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