TECNOLOGÍAS DE LA PALABRA LAS PEDAGOGÍAS BIOCULTURALES INDÍGENAS DE ABYA YALA DIÁLOGO DE SABERES TRADICIONALES, CIENTÍFICOS Y ARTÍSTICOS

Abstract

Resumen Esta investigación busca sistematizar las pedagogías bioculturales indígenas a partir del diálogo entre saberes tradicionales, científicos y artísticos con el propósito de enriquecer el campo de la educación ambiental, procurando confrontar las problemáticas de la sustentabilidad biológica, lingüística y cultural en los territorios indígenas. Este proyecto nace de la complementariedad de la comunicación indígena, que logra integrar la palabra ancestral con las nuevas tecnologías para fortalecer la sustentabilidad dentro de los territorios bioculturales. Enfrentamos desde un principio las paradojas del enunciado, de la integración de los opuestos, del desarrollo humano y de la expansión de la consciencia, buscando ir más allá de la palabra escrita y su hegemonía al reconocer la fuerza poética y espiritual de la palabra oral. Las epistemologías indígenas se fundamentan en las Tecnologías de la Palabra como herramienta biocultural y en los principios del Buen Vivir de la comunidad indígena, y se expresan a través de sus técnicas, tecnologías y pedagogías asentadas en los territorios indígenas. Como frontera del conocimiento, el diálogo de saberes es la principal herramienta usada para alinear las etapas de desarrollo humano presentes en la epistemología indígena del Círculo de Medicina con las etapas del desarrollo humano propuestas por Robert Kegan (1982), que integran la fenomenología, el psicoanálisis y el constructivismo, dialogando asimismo con las teorías de la psicología analítica, de la psicología ambiental, de la ecopsicología, con la pedagogía dialógica de Freire, con la pedagogía artístico-ambiental de Novo Villaverde y otras pedagogías decoloniales. Se utilizó una metodología de investigación indígena aunada al discurso polifónico y la narración auto-etnográfica, dónde las voces de los maestros, artistas, sacerdotes y comunicadores indígenas dan testimonio del aprendizaje biocultural dentro de sus territorios, y comparten sus luchas personales y comunitarias. Asimismo, las historias de vida de maestros, artistas, sacerdotes y comunicadores practicantes de la espiritualidad indígena dan testimonio del camino de regreso al centro, y de la importancia de las pedagogías bioculturales indígenas para la descolonización, sanación, liberación y reencantamiento de los cuerpos, mentes, corazones y territorios.